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曾仕強語錄典藏!曾任臺灣省智慧大學校長 中國式管理導師

曾仕強語錄典藏!曾任臺灣省智慧大學校長 中國式管理導師

曾仕強簡介:曾任臺灣省智慧大學校長、臺灣交通大學教授,專研中、美日管理比較,中、西管理思想比較,人際關系與溝通等,曾在央視《百家講壇》欄目講解《易經》。在函谷關現場講解《道德經》,吸引了2000多名學無止境的國學愛好者,中央電視臺《百家講壇》欄目進行了現場錄制。

◎管理是修已安人的歷程

◎搞清楚推、拖、拉的真正用意,合理應用以求圓通。

◎以化解代替解決,務求盡量減少后遺癥。

寓人治于法治,更符合中國社會的實際情況。

做人做事兼顧并重,透過好好做人來把事情做好。

抱持既不贊成也不反對的心態來包容一切。

發展事業本身并沒有什么目的,必須在經營事業的過程中,完成修、齊、治、平的人生使命,立業才有價值。

計劃的目的,在肯定今后幾年,如何安人?

組織的功能,在聚合安人的力量,協同一致。

領導的意義,在發揮安人的潛力。

控制的用意,在保證今后幾年如何安人。

所有管理措施,無一不與安人密切相關。

只有組織成員各守其分,大家才能和合唯一,產生強大組織力。

安人就是把部分和在一起,合成一個整體,并且促使整體大于部分,和透過己安和人安增進和諧的效果。

安人的歷程,是由開心而交心,藉交心而共同關心,然后產生同心的一連串心與心的變化。

中國人擅長把二看成三,以二合一代替二選一。

以不變應萬變是管理的最高智慧,不要因誤解而放棄。

持精達變是最有效的管理方式,有原則,卻必須因人、因時、因事、因地而應變,以求制宜。

經是方的,規規矩矩,實實在在。權是變動的意思,要持經達權,合理應變,才能圓通而安人。

美國式管理的哲學基本是個人主義,日本式管理的哲學基本是集體主義,中國式管理則是我們常用的交互主義。

日本人拿中國的管理哲學,來利用西方的管理科學。

中國式管理具有三大主軸,那就是以人為主,因道結合,以及依理應變。

中國人相信事在人為,所有的事情是人做出來的,所以管理應該以人為主。

若非理念相同,很不容易做到以人為主而又能夠密切配合,把工作做好。中國式管理首重道不同,不相為謀,力求因道結合,彼此志同道合,理念相同,更重要的是能夠同心協力。

志同道合的同仁,由于人心善變,不久之后,可能變成志不同,道不合。各種內外環境的變數,更是隨時出現。中國式管理主張依理應變,凡是依據原則,則因人、因時、因事、因地而應變,以求合理。

只要合理,怎么變動都可以。

中國式管理,重視把人際或人群和倫理合在一起,建立一種差別性的關系,稱為人倫關系。

中國式管理的交互主義,秉承二合一的態度,將個人主義和集體主義這兩種極端的說法,合在一起,形成在集體中完成個人的合理主義。

人倫關系,便是以倫理的觀點來建立合理的人際關系。

對上要有禮貌,但不能夠討好。以下不宜太嚴,也不能夠過分寬松。平行同事不必太拘束,也不應該過分熟不拘禮。

大同必須包容小異,世界大同并非世界一同。

凡事未定案之前,十分民主,一旦拍板定案,相當獨裁。這種把民主和獨裁合起來想,稱為專制。

法是過去的產物,情是未來的埋伏,只有理才是現在的指標,中國式管理主張依理應變,按照現在的情勢做出合理的調整。

中國式管理重視樹狀的組織精神,根部吸收水分,源源不斷供應樹干,樹干也毫無保留地讓樹葉予取予求。這種我支持你,你放手去做的精神,符合中國人你辦事,我放心的心理需求。

上侵下職,妨礙員工的學習、成長,更破壞上司與部之間的合理關系

決策者的大智,指具有相當的專業知識,大慧指有智慧也有德行,三者合一,才是大智大慧做決策。

決策以止定靜安慮得為過程。

至誠可以前知,預測未來才能做好計劃。

采取無為的執行過程,才能大有為。

全面無形的控制,把法律和良心合在一起。

考核的標準是錯不可以而對并沒有用。

抱持救人而非殺人的心態來考核。

溝通以明言為基礎。

有效地會而不議,議而不決,決而不行。

領導比管理更重要。

老板做好人,干部做壞人,才是良好的配合。

勸和不勸分,表示站在合理的立場來分。

用情理法來領導,最為合理。

有本事來拿,拿不到怪自己,是激勵的基本原則。

先求忠誠再求能力,更加安全。

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